這些大佬們每個人都腰纏萬貫、手眼通天，要什麽樣的材料沒有，要什麽樣的地段沒有，住的地方怎麽能馬虎呢？不要說他們自己的房子，易學家邵雍著名的安樂窩都只是他們一時興起蓋起來的。

其中最有特色的是富弼、王拱辰、司馬光的宅院。

西京洛陽城，官員宅第無數，光以宰相為論，就有五座。文相、富相、王相、二張相。文指文彥博，富就是富弼。

富弼的宅園一度是洛陽城中最奢華的，他不像一般的名園以前代隋唐名公的舊宅翻新，而是徹底新建，園中山水廳臺湖榭樓臺，每一處都體現著他數十年修身為官的品味。

富宅不輕易待客，史書中留下的珍貴資料是易學名家邵雍來訪，才偶然得以一游而留下的。從富鄭公的起居室出來，先穿過探春亭，上一座小山，山上有四景堂可俯覽全園。下山後過河，經南渡過通津橋，橋上有方流亭。亭上遠望，對面一片蒼翠竹林，中間掩映著一座高堂，名叫紫筠堂。

紫筠堂向右是一片花海，名色名卉齊聚在百餘步間，之後經蔭樾亭、賞幽臺，到重波軒。向北別有洞天，是富宅的一大特色。

北園從土筠洞轉入，迎面一片竹林，裏面的景物不再是磚瓦，而是全由竹子搭建。竹軒之下水聲潺潺，竹石流水，幽人往來，裏面共有四洞五亭。

出竹林向南是一處梅臺，松、竹、梅歲寒三友，竹、梅之美兼得。再向南是天光臺，此臺高於竹林，遮住滿院翠綠，外界只能看見山坡的綠草。

轉向東，是臥雲堂，此堂與起居處外的四景堂南北對望，堂外有水流環繞，水盡處又是一座小山，把富園隱藏在都市喧鬧之中。

如此廳臺，邵雍大為傾倒，他走遍西京名園，認定這座為洛陽之冠。他說得沒錯，富弼的宅第的確排名第一，這是因為王拱辰的那座一直沒蓋好。

狀元宰執王拱辰一生好運，年僅19歲高中魁首，29歲成為三司使，成為大宋計相，連名字都是仁宗親賜的。這樣的顯赫讓他心靈極度膨脹，決定享受完美無缺的人生。

他從27歲在洛陽興建自己的宅院，工程之大，臺榭之美，達到了讓人滿身冒冷汗的程度。以北宋最繁榮階段的頂級公務員工費，加上京城裏各種各樣官商勾結的龐大灰色收入，這座宅院直到王拱辰74歲死亡時居然還沒建好。

一共歷時48年……這是什麽程度的奢侈。到他死後，他的子孫們不僅無力繼續興建，連倒塌老壞的房屋都沒錢維修。

王園裏最著名的是蓋好的一座中堂，名叫朝天閣。這座樓高達三層，雄麗巍峨，當時的洛陽城叫它“巢居”，意思是它是樹頂的建築，高到了雲彩裏。與之相對應的是司馬光的地洞，他不愛蓋高樓，寧可躲進地底下，安靜地寫書。

司馬光的宅院是洛陽城頂級官員中最小的，他選的地是偏僻低矮的地方，大小不超過5畝，連蘇軾四川老家的宅子都比它大，房屋的風格遠看像是一座農家院。

院中有座小山，山上建有“采藥圃”。山下有小河，蓋了座“釣魚庵”。其他的只是些竹籬茅舍，院中最值錢的是他近5000卷的藏書。

他把此院叫做“獨樂院”，意思就是明確地告訴外界，他不與眾人同樂，專心讀書寫史，院外的所有事都與他無關。至於那個地洞，因為他是西北人，窯洞冬暖夏涼，住起來是非常舒服實用的。

很久以來我一直在思量司馬光這個人，他是與眾不同的，有太多的疑團讓人看不清。其中之一就是他十五年的洛陽生活。為什麽他要這樣清苦，連住所都這樣簡陋？

說沒錢是不對的，他寫《資治通鑒》是官方投資，宋神宗給了他一筆超級龐大的專項資金，每年還有特別賞賜。那麽是他一直簡樸，受苦受罪習慣了嗎？也不見得。

從他一生的事跡來看，他言行不一，不存在高深隆重的道德。要解釋他在洛陽城中的生活表象，只有一個原因，這也是他與富弼、王拱辰等人截然不同的地方。

富、王等人是徹底的養老，在政治上、在恩怨上都拋開了。司馬光的心裏卻有一團熊熊燃燒的大火，他一邊寫著書，一邊關註著天下局勢。王安石、宋神宗每做一件事都看在他的眼裏，很快全世界都會知道，他當時的心情是怎樣的。

唯有清苦、唯有嚴刻，才能讓自己保持住足夠的狀態，去等。這是他唯一能做的事，可是前途卻遙遙無期。王安石會倒臺嗎？七年之後他等到了；宋神宗會改變政策嗎？八年以來始終不變。

他很老了，神宗卻那麽年輕，希望在哪裏……連《資治通鑒》都寫完了，天下仍然是改革派的天下！

怎麽辦，繼續等。司馬光堅信，他在十五年之間所做的每一件事都是有意義的，不僅會讓他成名，更會讓他達到王安石、宋神宗所必須仰視的巔峰。

他做到了。在中國這個禮儀詩書至上的國度裏，一位超級學者的魅力是無限的。人們在潛意識裏相信，一個人有多大的才，就會相應地有多大的德。

一部空前絕後的史學巨著《資治通鑒》確立了司馬光光芒萬丈的形象，有這本書在，他萬古不朽；同時在當時也讓全天下註目。

他的聲望高到了無法想象的地步。第一，在個人聲譽上，全天下人不再叫他的名，或稱他的字，而是統稱為“司馬相公”。

相公，泛指一切曾經在東西兩府任職的宰執人員。比如範仲淹、韓琦、富弼、王安石這樣的人，才可以領受。查看司馬光的履歷，他在歸隱洛陽之前，只是被提名去做樞密使，可惜沒上任就被改革派攪黃了。也就是說他根本沒資格，但老百姓認可了。

第二，他占住了地利。

西京洛陽是塊寶地，在歷史上僅次於漢、隋、唐三代都城長安。自古以來公卿縉紳聚居在這裏，其富裕程度，對周邊的影響，並不比開封差太多。司馬光在這裏是太陽，所有人都圍著他轉。每當他寫書寫累了，就坐著車離開家門，去找朋友。

他的朋友是富弼、文彥博、邵雍、程頤、程顥、席汝言、王尚恭、趙丙、劉凡、張問、張燾、劉恕、範祖禹等人。看看這些人的身份吧，不是頂級高管，就是一方大儒，這些人聚在一起，隨便寫寫詩唱唱歌，就是中國文化史上的盛事。每當這時，洛陽城中都萬人空巷，簇擁著司馬光的馬車，去看傳說中的各位名士。

這樣的盛會，在北宋史上非常有名，叫做“耆英會”。

年覆一年，作品出來了，聲望隆重了，王安石罷相了，宋神宗病死了……司馬光如日中天！

他是宋朝還活著的最有影響力的人，無論誰當皇上，都沒法漠視他。而他也在積極地尋求機會參與國家大事。在元豐初年，吳充當宰相時，他跳出來想參與。眼看風頭不對，立即又潛回去了。

八年之後宋神宗去世，他一個外地的閑散半退休大臣，本來沒資格參與喪事，甚至國家也沒有邀請他出席，他想了想，決定擠進去。

註意，這是違規的。比如王安石，這是真正的前宰執，與宋神宗一生利害無法分割的大臣，不被邀請，也不能隨便進京。可司馬光就來了。

他的馬車剛到城門邊上，就被衛士們發覺了，頓時全城轟動。老百姓都擁了出來，圍觀、歡呼、讚美、挽留，他就是當時最絢爛、最璀璨的明星。可是該明星被嚇壞了，面對都城的空前人氣，司馬光二話不說，調轉馬頭就跑，直接跑回老家洛陽。

什麽神宗不神宗的，愛死不死，我的名譽這樣大，已經高過警戒線了，必須躲過這風頭！可是身為巨星有時是很無奈的，他前腳剛到老家，還沒在獨樂園裏喘勻了氣，開封城的追兵就到了。

北宋第一貴婦，高太後的私人代表，內宮供奉官梁惟簡梁大太監駕到。先是向司馬光致歉，官方考慮不周，準備不足，嚇著您這位國寶了，特此慰問。接著代表太後、代表新皇帝向司馬光請教治國之道，您看現在最應該做的事是什麽呢？

機會，盼了整整十五年的機會終於還是來了！司馬光有太多的話要說，經過縝密思考，他擬定了一系列的行動步驟。由點及面，最開始的一步是把現有的朝臣、以往的政治完全打倒。

歷時十五年之後，司馬光的第一篇奏章這樣開始——“近年以來，風俗頹敝，士大夫以偷合茍容為智，以危言正論為狂。是致下情蔽而不上通，上恩壅而不下達……皆罪在群臣，而愚民無知，往往怨歸先帝……”

皇宮深處，高太後手捧這樣一篇奏章，臉色開始變得燦爛。好，非常的好，把熙豐年間所有的成就都抹平了，把她親生兒子一生的事業徹底貶低。做得實在太好了！

召司馬光進京。

司馬光和呂公著一起回的開封，起步的官職就是門下侍郎。任命剛剛下達，他的第二篇奏章也發表了——著名的《請更張新法》。

從名字上就點出，從此割掉熙豐新法的草。這篇文章很出色，真實地反映了司馬光的心聲，他開篇就把王安石罵了個狗血淋頭。

——“……不達政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使。遂致民多失業，閭裏怨嗟。”之後長篇累牘向各條新法排頭砍去，把它們比作社會毒瘤，一定要盡快鏟除。

這篇奏章是面旗幟，高太後讀得神清氣爽，看到了恢覆舊法的曙光。多年來被壓制在地方上只能喃喃咒罵的反對派們更是眼前一亮，覺得終於看到了反攻倒算的希望。可是現實是無奈的，不管司馬光有怎樣的抱負，高太後有多大的權柄，神宗留下的領導班子還在，蔡確、韓縝、章惇乃至於中層的幹部人員都是新法集團的，這些人站在一邊嘻嘻哈哈地看著上躥下跳的司馬光，只覺得很好玩。

大家上眼看哈，看一眼少一眼了，這就是傳說中的司馬光。十五年前被王荊公、呂惠卿等前輩趕到洛陽碼字的老古董，不知還能活多久，又跳出來咬人了。

針對這種現象，老謀深算的司馬光沒生氣，他的表情變得更加神聖，提出了一個大公無私的建議。太後，群眾的眼光是雪亮的，請下令大開言路，讓天下人暢所欲言吧。

高太後心領神會，好，這樣才公平。

這條命令一下，全國各地的奏章雪片一樣飛向了開封城，司馬光得逞了，全是讚同他結束新法的。為什麽會這樣？原因很簡單。熙豐新法只是十五年間的事，之前傳統的士大夫階層積累了多少時代的底蘊，基本上能在朝廷裏當官、說法、寫奏章的人，都在他們的範圍之內。

借助這種輿論，司馬光趁勢把變法前被趕出京城的同黨都召回了開封，把他們一個個安插進了重要部門。劉摯、趙彥若、傅堯俞、範純仁、範祖禹、唐淑問成為臺諫，把持言官口舌；呂大防、王存、孫覺、胡宗愈、王巖叟、蘇軾、蘇轍進入六部，隨時候補中樞；文彥博、呂公著、馮京、孫固、韓維等元老為國家咨詢政務，像元老院一樣地位超然。

一個多月的時間裏，司馬光就準備就緒，要對新法開刀了。

上面的舉動新法集團都看在了眼裏，他們終於意識到，危險到了。這人能成為新法教主王安石的終生大敵，是相當地不好對付的。

緊張之餘，他們想到了一個萬全之策。既然在權力上沒法對抗，那麽就從禮教上尋求力量。正好反對派們時刻都標榜自己是君子，那麽孔夫子的戒律是不是要遵守呢？

——“父死，子三年不改其道，可謂孝也。”

這是最起碼的對亡父的尊重。現在登基的是哲宗小同學，無論如何不能讓他立即就改變神宗的政治綱領吧。而三年，這對政治來說是相當漫長的時光，足以讓很多變數發生。

這個說法正中要害，剛剛還張牙舞爪的反對派們都沈默了，天大地大孔夫子最大，他說的每句話都是最高指示，誰敢反對？而“孝”字是儒家學說的核心要素，敢在這上面含糊，那就真的國將不國了。

但在司馬光的身上無效，他的臉都綠了，三年，他都等了五個三年了，現在他連三個月都不能再等了！那麽怎麽辦？眼珠一轉，計上心頭，作為一個名義上的純儒，一個道德上圓滿無缺的完人，他雖然不能修改這句話，可並不妨礙他弄虛作假。

他提出了個口號，我們廢除新法，並不是“以子改父”，而是“以母改子”，是以神宗親愛的媽媽高太後的名義進行的。

並且特別註明了，雖然是改動了神宗的法規，但並不是說神宗有什麽錯，錯都在王安石、呂惠卿，神宗是被他們蒙蔽欺騙的。

……這是不是在隱晦地說，神宗很笨、很好騙呢？

拋開這個不講，“以母改子”本身就是個大笑話。查遍儒家經典，只有“女子在家從父，無父從兄。出嫁從夫，夫死從子”，司馬光是從哪兒翻出來個“以母改子”的呢？

況且登基的是小皇帝哲宗，高太後只是垂簾聽政，一個攝政者而已，她憑什麽去幹擾國政，篡改兒子的法令？僅僅以她是母親的角色？

無論哪一條，都說不通。可司馬光覺得理由足夠了，高太後更覺得充分得過了頭。在她心裏，這件事只要經過了探討，都是對她尊嚴的挑戰。難道她想幹什麽，還要誰來批準嗎？！

司馬光如願以償，真的在神宗死亡三個月之後，就對新法動手了。

頭一刀砍向了“保甲法”。要看一下他廢除法令的原文，才能知道什麽叫喪心病狂、胡言亂語。

摘抄主要原句——“自唐開元以來，民兵法壞，戎守戰攻，盡募長征兵士，民間何嘗習兵。國家承平，百有餘年，戴白之老，不識兵革。一旦畎畝之人，皆戎服執兵，奔驅滿野，耆舊嘆息，以為不祥。”

這是中心思想，第一，他說中國人有一百多年不練兵了，所以也就沒必要再練。為什麽呢？這不單是愚蠢的慣性思維可以解釋的，要結合奏章後面的結束話，才能知道他把本族人看成了什麽廢物。

這時重點看第二點，從“國家承平，到以為不祥”這一段，這是他之所以要廢除保甲法的理論依據。因為到處都是練武的人，讓鄉村的老頭兒們很不安，覺得不吉祥，所以要廢除。

稍微有點腦子的人都會氣得四處亂竄，就算他不是什麽史學大宗師，僅僅以他四十年以上的官齡，都不應該說出這樣的蠢話。

國家大臣思考重大國策，居然要以農村的平民老頭兒的喜樂為依據，這真是滑天下之大稽。人類社會什麽時候進步到這種地步了，北宋真的是人間的天堂？重大國策會讓基層的老百姓舉手表決？相信當時每個人都心裏有數，可司馬光硬是要這樣說，還有些人，比如高太後居然能聽進去，並且照此實施……知道什麽叫無恥了吧。

和下面兩段原文對比，上面的這個又不算什麽了。

下一段，司馬光談到了錢——“朝廷時遣使者，遍行按閱，所至犒設賞賚，縻費金帛，以巨萬計。此皆鞭撻平民，銖兩丈尺而斂之，一旦用之如糞土。”

這簡直是睜眼說瞎話。作為一個史學大宗師，他應該連三代以上中國歷朝歷代的文獻資料都了如指掌，那麽為什麽宋朝本代的資料他會選擇性失明呢？

之所以要實行保甲法，為的就是消減軍隊，減少軍費。雖然保甲法實行中也有支出，但都由皇宮裏神宗的封樁庫、消減兵源節餘的軍費裏劃賬，沒動用戶部的一分一厘。這怎麽能算是浪費呢？查一下具體的明細。以熙寧四年為例，節約軍費160餘萬貫，保甲法支出130餘萬貫，還多出了30萬貫的富餘。

這只是京城附近的統計，放之於全國，節餘數字會更驚人。保甲法是費錢，還是省錢，還用爭論嗎？

最後一段，在看之前，請大家深呼吸，別被氣暈過去。原文如下——“……彼遠方之民，以騎射為業，以攻戰為俗。自幼及長，更無他務。中國之民，大半服田力穡，雖覆授以兵械，教之擊刺，在教場之中，坐作進退，有似嚴整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗，可以前料，決無疑也。”

這是唯人種論了，中國人就是種地的，不管怎樣訓練，都沒法和異族人相比。因為人家天生神武，從小練兵，我們再怎麽練，只要一個照面，立即全體臥倒仆街，一點別的可能都不會有。

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